Funkcija in značilnosti spomenikov

（1） Monumentalno
Wu Hongova razprava o monumentalnosti je ta koncept prinesla v vizijo sinološke skupnosti. Wu Hong je med svojo razpravo o monumentalnosti dejal:
V moji razpravi se »monumentalnost« (opredeljena kot »stanje in konotacija komemoracije« v New Webster International English Dictionary) nanaša na funkcijo in trajanje spomenika; Toda tudi po izgubi te funkcije in izobraževalnega pomena lahko »spomenik« v materialnem smislu še vedno obstaja. Razmerje med »monumentalnostjo« in »spomenikom« je torej podobno povezavi med »vsebino« in »formo«. Iz tega lahko sklepamo, da je samo spomenik z jasno »komemorativnostjo« spomenik z vsebino in funkcijo. Zato je »monumentalnost« povezana s spominom, kontinuiteto in političnimi, rasnimi ali verskimi doktrinami. Specifična konotacija »monumentalnosti« določa družbeni, politični in ideološki pomen spomenikov v različnih vidikih. Standardiziranega »kitajskega spomenika« pri nas ni, z drugimi besedami, moja razprava o različnih konceptih in zgodovinskih povezavah monumentalnosti mi lahko pomaga določiti raznolikost starodavnih kitajskih spomenikov Tako sta se pojavili dve zgodovini - "monumentalna zgodovina" in "monumentalna zgodovina" - združeni v enotno pripoved. [6]
（2） Publiciteta
V knjigi "Zgodovina arhitekturnih tipov" arhitekturnega zgodovinarja Nikolausa Pevsnerja so nacionalni spomeniki in genialni spomeniki prvič obravnavani kot arhitekturne oblike. Za večino zahodnjakov se zgodovina arhitekture začne s piramidami in monumentalnimi grobnicami.
V posvetnem in družbenem smislu spominske zgradbe, zgrajene za pokojnike, niso samo za pokojnike, temveč tudi za zadovoljevanje potreb živih (zlasti tistih z močjo). Kar zadeva piramide, slavolok zmage, Ji Gongzhu, Panthéon, spominske dvorane, mavzolej prvega cesarja Qin in grobnico Wu Zetiana, je njihova gradnja stala veliko kolektivnega dela. S tem, ko so izkazovali čast izjemnim osebnostim in junakom, ki so jim postavili temelje, so vladarjem zagotovili legitimen dokaz njihove vladarske moči. Z obljubo, da tisto, kar je bilo vzpostavljeno v preteklosti, ne bo postalo žrtev časa, smo pomagajte ohraniti naše pravilo. Običajno so pokopališča in spomeniki tudi prostori za obrede, oltar, okoli katerega se zbira javnost, navidezno zbrana okoli boga in usode, v resnici pa zbrana okoli zgradb in oblastnih sil. Skozi slovesnost se na različnih ravneh vere in posvetnega življenja javnost osredotoči okoli grobnice in spomenika ter oblikuje nacionalni, družbeni, urbani ali skupinski duh. Kulturna Centripetalna sila krepi misli, prepričanja in vrednote določene dobe. Torej mora spomenik ali zgradba monumentalne narave vedno nositi funkcijo ohranjanja spomina in konstruiranja zgodovine, vedno stremeti k temu, da nek lik, dogodek ali sistem postane nesmrten.
Drugi fenomen, ki si zasluži našo pozornost, je ta, da imajo skulpture, zlasti tiste v javnih prostorih, več umetniške nepraktičnosti, imajo pa tudi monumentalnost v tradiciji. Rosalyn Klaus je v članku New Experience and New Promise of Postmodernism Sculpture zapisala: »Skulptura je bila tradicionalno videna v logiki spomenikov. Kot simbol žrtvenega mesta je sveta in posvetna. Njegova oblika je konkretna (ne človeška ali živalska). ) Ali abstraktno ali simbolično. V smislu svoje funkcionalne logike se na splošno zahteva, da je neodvisen od okolja, da ima osnovo pravokotno na tla in da ga je enostavno prepoznati. V resnici obstaja veliko kiparskih del, ki jih ljudje lahko brez truda jih prepoznati, poimenovati in navesti njihov pomen Običajno imajo v spominski arhitekturi kiparstvo in zgradbe naravno sorodnost. Skupaj gradijo duhovni življenjski prostor človeštva, njihovi brezčasni materiali, raznolike oblike in globoke konotacije pa imajo stalen vpliv. o narodovi zgodovini in civilizaciji.